主要經文：路5:37-39 (賽5:1-7，申32:32-33，啟17:2，18:3，啟16:19-20)
耶穌用比喻所講述的新酒與新皮袋，以及陳酒與舊皮袋的實體究竟是什麼？
葡萄酒釀自葡萄，葡萄來自葡萄樹。在以賽亞書5章中可以看到，真葡萄樹和野葡萄樹指的都是人，即以色列人。兩種葡萄樹中，一種是神家的葡萄樹，另一種是外邦的野葡萄樹，就是與野蛇、亞當和夏娃一樣的另一所屬(外邦)；查看申命記32章32至33節可知，外邦的所多瑪和俄摩拉田園中的葡萄酒就是大蛇的毒氣，是虺蛇殘害的惡毒；在但以理書中可知，巴比倫王尼布甲尼撒就是野葡萄樹。在馬太福音23章中記載到，初臨耶穌指著文士和法利賽人說他們是蛇類和毒蛇之種；通過約翰福音15章1節可知，耶穌就是真葡萄樹。與此相同，在為再臨時的今日，也會有兩種牧者，即神的真牧者立約的牧者(得勝者)和鬼魔之國巴比倫牧者的淫婦(啟17章)。
主要經文中提及的新酒指的是成就舊約的耶穌所賜的新啟示之道，新皮袋指的是新牧者(耶穌的門徒)，陳酒指的是舊約的律法，舊皮袋指的是教導律法，即教導舊東西的牧者。比起新酒更喜歡陳酒(路5:39)是指這人比起耶穌的新話語更喜歡摩西律法。這是對律法和有關耶穌的新事的話語的比較。說“新酒必須裝在新皮袋裡”是指要將新葡萄酒即啟示之道放在新牧者裡面。
耶穌初臨時成就舊約的話語以及從那時起至今的牧者是陳酒與舊皮袋；再臨時的今日，啟示錄的成就之道是新葡萄酒，學習並教授啟示之道的新牧者就是新皮袋，他們不是之前(時代)的牧者。
在創世記3章中，野蛇給夏娃吃的善惡樹的果子是蛇的葡萄酒，是大蛇的毒氣，是虺蛇殘害的惡毒。人因吃了這毒靈就死亡。摩西時雖有嗎哪，卻不能讓人得永生，所多瑪和蛾摩拉的敵對者所給的野葡萄酒就是大蛇的毒氣，是虺蛇的惡毒。
與此相同，今日既有耶穌賜給得勝者的隱藏的嗎哪(啟示，啟2章)，也有蛇即巴比倫的牧者所給的邪淫的葡萄酒(啟17章)。在啟示錄18章中，萬國因這蛇的葡萄酒而傾倒。這邪淫的葡萄酒就是鬼魔的住處巴比倫的教理，即注釋。由此便有兩種葡萄樹(神的牧者和魔鬼的牧者)和兩種葡萄(兩種話語和兩種聖徒)，即真葡萄和野葡萄。